夢想天空

巴剎一詞源自波斯語，意思是一個常期性的市場，或密集的貨市。

在很早以前，巴剎一詞就己經被我國各族人民所接納，甚至取代了原來語文的詞彙，而中文的巴剎更是最明顯的例子。

在我國的許多老舊城市裡，巴剎可以說是一座城市最主要的經濟命脈，從實用價值來說，巴剎是城市裡的貨物集散地，人民可以在這裡獲得生活必需品，進而帶動了一座城市的經濟成長；但從另外一個層面來說，巴剎也是一個城市的政治輿論聚集點。

市民們最常聚集的地方，是非輿論的起始之處，在我國極為盛行的咖啡店論壇文化，往往都是最靠近巴剎的地點最為熱鬧。





這跟古歐洲的民眾廣場性質有一點相像，當時歐洲城鎮的政治宣導，大都選擇在最熱鬧的市集當中進行；而到了民主時代，人民代議士在競選期間，往往都會在巴剎展開拉票活動，證明了巴剎在一個城市的地位。

換句話說，巴剎是一個城市最重要的地點，在政治語言上來說，具有一定的戰略性地位。

130年前，當瑞天咸入主吉隆坡之後，千方百計從葉亞來手中奪取舊巴剎的控制權，得手之後，便迅速將巴剎拆除，擇地興建新巴剎（現中央藝術市場）。

舊巴剎的消失，也意味葉亞來主導吉隆坡的時代已經結束。

除了吉隆坡之外，太平巴剎也是如出一轍。瑞天咸被任命為霹靂代理參政司後不久，首個展開的大規模興建計劃，便是在舊太平市區中心點興建大巴剎。

太平巴剎落成時，周邊的街屋建築還是相當簡陋的亞答屋。

不難想像，當英殖民勢力進入之後，總長300公尺的大巴剎在市中心聳立，帶給當地的居民巨大的震撼，因此而達到宣揚殖民勢力主權的目的。





近十幾年來，全馬各地有一些老巴剎傳出即將被拆除的消息，引起了古蹟保存界人士的關注。

2004年底，社尾萬山趕不及世界文化遺產的列車，匆匆告別老檳城；2005年開始，霹靂州政府計劃重建太平舊巴剎，將它發展成兩層購物商場，販賣旅遊商品以吸引遊客；2007年，山打根市中心擁有50多年歷史的老巴剎被拆除；怡保著名的八角樓姚德勝公市，也因年久失修而拆除。

最新聽到的消息是，位於古晉市區甘蜜街砂拉越河畔的幾棟舊建築物，包括建於1870年代的舊巴剎，以及在之後完成的魚市場、舊新聞大樓、家禽市場、衣服布料市場及萬福碼頭小販中心等都在新的計劃中將被拆除。





如果說過去拆除市場的原因是為了宣揚政治勢力，那麼如今的拆除究竟是為了什麼？

翻開報紙，看到官方的回應，皆是為了發展而拆除。

這些市場每天都朝氣蓬勃，經濟活動歷久不衰，為什麼會被冠上妨礙發展的罪名呢？

再詳細了解之後，原來為了吸引更多遊客，由於市民日常的經濟活動比不上旅遊業的效益，於是，為了讓地方政府賺更多的錢，唯有的辦法，就是拆！





究竟遊客是為了我國的多元文化特色以及豐富的人文景觀而來？

還是為了仰慕我國的政治人物大刀闊斧的舉動而來？

有時候，這種矛盾的問題，恰恰反映了我們正處於一個價值觀錯亂的年代。





巴剎是一座城市的經濟中心、政治輿論的中心，更是一座城市文化的形成點。

在我國幾個主要的百年城市裡的經濟活動，一直都是依靠市區內的貿易活動支撐，而其中最旺盛的地點，便是市中心的大巴剎了。

在長久時間下來，因為經濟活動、人潮而累積了豐厚的地方文化特色，這些文化特色才是最能夠吸引遊客的賣點。

若地方政府執意要拆除，毀滅的不僅是舊巴殺的建築體而已，即將伴隨一同消失的，還包括累積長達百年的文化景觀。