瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來難。
長恨人心不如水，等閒平地起波瀾。
竹枝詞，是巴渝一帶的民間歌謠。
公元822年至824年，劉禹錫在夔州任刺史時，曾經依照這種歌謠的曲調創作了《竹枝詞九首並序》、《竹枝詞二首》，共11首竹枝詞。
這些竹枝詞汲取巴人竹枝歌舞的精華，情韻豐贍，音調和美，言淺意深，在中唐詩壇上別開生面、大放異彩，並對後世產 生了深遠的影響。
劉禹錫也被人們公認為竹枝詞的開山鼻祖。
劉禹錫最著名、流傳也最廣的竹枝詞是下面的這一首：
楊柳青青江水平，聞郎岸上 踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴 卻有晴。
這後面兩句「東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴」，幾乎是家喻戶曉、婦孺皆知。
在第一首竹枝詞裡，作者提出了一個重要的人生命題：人心如水。
瞿塘峽為長江三峽之一，礁多灘險，水流湍急，自古就有「瞿塘天下險」之說。
「瞿塘嘈嘈十二灘，人言古來道路難。」
在一片轟然的聲響中，那數之不盡的險灘暗礁，整個地把瞿塘峽險峻的形勢烘托出來了。
面對驚濤拍岸的江水、險阻重重的瞿塘峽，詩人不禁浮想聯翩：「長恨人心不如水，等閒平地起波瀾。」
這讓人想起李白的詩：「物苦不知足，登隴又望蜀。人心若波瀾，世路有屈曲。」
瞿塘之險，險就險在江中的石灘；人心之險，險就險在人心的不平。
不平則鳴，不平則爭，不平則興風作浪、無事生非。
為什麼會這樣呢？
說到底，還是人性多欲，苦不知足。
沒有慾望，何來爭競與不平？
不過，對於這人世間的險惡，作者早已心知肚明，寵辱不驚了。
公元805年，劉禹錫參加永貞改革失敗，此後屢受小人誣陷，權貴打擊，曾兩次被放逐，棄置巴山楚水達二十三年之久。
對於這段痛苦的遭遇，他曾在《酬樂天初逢席上見贈》一詩中不無感慨地說：「巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。」
正是這段經歷，使他深感世路艱難，人心凶險，故而發出了「長恨人心不如水」的憤激之言。
作者期望人心能夠像水一樣，平靜無波。
但是，在這個「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」的紅塵俗世中，誰又能夠真正做到心平如水呢？
人的確不該放棄對於物質利益和自我價值實現的追求，一切促使人向上的東西，在本質上都是善的。
因此，對於人心如水這個問題，就很矛盾。
如果人人都達到了人心如水的境界，像聖賢一樣，那這個社會還有什麼意思呢？
因此，從根本上說，人心不該如水的；但從生存智慧上說，人心又該如水。
因為，人心如水，人們可以通過傚法水的智慧來調整自己的心態，改進處世的策略，從而減少與現實的摩擦，更快地、更少阻礙地達到自己的目的。
那麼，水的智慧究竟有哪些呢？
一是平，二是韌，三是永不停息。
這三條，都很厲害。
學好了，終生受益無窮。
《老子》五千言，談到水的有兩章：
其第八章說：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。」
對「上善若水」一句，河上公注曰「上善之人，如水之性。」
這意思是說，具有最高的善的人，他的德行像水一樣。
人往高處走，水往低處流。
水總是處在世界上最低的位置，並且善利萬物而不爭，這是水的謙虛，也是水的偉大。
與水的這一特性相對應，老子提出了「心善淵」的命題。
淵是沉靜的意思。
如何才能使勞碌的心沉靜下來呢？
古人說：「學問深時意氣平。」
意思是說，只有充分地認識事物的規律，並加強自身的修養，才能去掉那些橫亙在心中的意氣。
意氣沒有了，心也就平了。
這是水的第一個特點：平。
水的第二個特點是：韌。
《老子》第七十八章：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。」
在這裡，老子通過對水的特性的觀察，悟出了一個深刻的道理：柔弱能夠戰勝剛強，韌也是一種力量。
你看，屋簷下點點滴滴的雨水，經過長年累月的堅持，可以把一塊巨石滴穿。
洪水氾濫時，所到之處，淹沒原野，沖毀村莊，任何力量都無法阻擋它的肆虐。
這就是水的力量。
如果我們能夠傚法水的韌性，一點一滴地積累自己的力量，那麼，世界上還有什麼事能夠難倒我們呢？
水的第三個特點是：永不停息。
《論語‧子罕》：「子在川上，曰：『逝者如斯夫！不捨晝夜。』」
孔子說：「歲月像流水一樣，一刻也不停息。」
這句話如果我們反過來讀，就是：流水像匆匆向前奔跑的時間一樣，永不停息。
人生很短，一個人的一生，能夠做成一兩件驚天動地的大事，就很不錯了。
如果我們不像流水一樣永不停息地奔流，一生要想幹成哪怕一件大事，恐怕都是很難的。
人生，應當如水之平，如水之韌，如水之永不停息。
長恨人心不如水，等閒平地起波瀾。
竹枝詞，是巴渝一帶的民間歌謠。
公元822年至824年，劉禹錫在夔州任刺史時，曾經依照這種歌謠的曲調創作了《竹枝詞九首並序》、《竹枝詞二首》，共11首竹枝詞。
這些竹枝詞汲取巴人竹枝歌舞的精華，情韻豐贍，音調和美，言淺意深，在中唐詩壇上別開生面、大放異彩，並對後世產 生了深遠的影響。
劉禹錫也被人們公認為竹枝詞的開山鼻祖。
劉禹錫最著名、流傳也最廣的竹枝詞是下面的這一首：
楊柳青青江水平，聞郎岸上 踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴 卻有晴。
這後面兩句「東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴」，幾乎是家喻戶曉、婦孺皆知。
在第一首竹枝詞裡，作者提出了一個重要的人生命題：人心如水。
瞿塘峽為長江三峽之一，礁多灘險，水流湍急，自古就有「瞿塘天下險」之說。
「瞿塘嘈嘈十二灘，人言古來道路難。」
在一片轟然的聲響中，那數之不盡的險灘暗礁，整個地把瞿塘峽險峻的形勢烘托出來了。
面對驚濤拍岸的江水、險阻重重的瞿塘峽，詩人不禁浮想聯翩：「長恨人心不如水，等閒平地起波瀾。」
這讓人想起李白的詩：「物苦不知足，登隴又望蜀。人心若波瀾，世路有屈曲。」
瞿塘之險，險就險在江中的石灘；人心之險，險就險在人心的不平。
不平則鳴，不平則爭，不平則興風作浪、無事生非。
為什麼會這樣呢？
說到底，還是人性多欲，苦不知足。
沒有慾望，何來爭競與不平？
不過，對於這人世間的險惡，作者早已心知肚明，寵辱不驚了。
公元805年，劉禹錫參加永貞改革失敗，此後屢受小人誣陷，權貴打擊，曾兩次被放逐，棄置巴山楚水達二十三年之久。
對於這段痛苦的遭遇，他曾在《酬樂天初逢席上見贈》一詩中不無感慨地說：「巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。」
正是這段經歷，使他深感世路艱難，人心凶險，故而發出了「長恨人心不如水」的憤激之言。
作者期望人心能夠像水一樣，平靜無波。
但是，在這個「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」的紅塵俗世中，誰又能夠真正做到心平如水呢？
人的確不該放棄對於物質利益和自我價值實現的追求，一切促使人向上的東西，在本質上都是善的。
因此，對於人心如水這個問題，就很矛盾。
如果人人都達到了人心如水的境界，像聖賢一樣，那這個社會還有什麼意思呢？
因此，從根本上說，人心不該如水的；但從生存智慧上說，人心又該如水。
因為，人心如水，人們可以通過傚法水的智慧來調整自己的心態，改進處世的策略，從而減少與現實的摩擦，更快地、更少阻礙地達到自己的目的。
那麼，水的智慧究竟有哪些呢？
一是平，二是韌，三是永不停息。
這三條，都很厲害。
學好了，終生受益無窮。
《老子》五千言，談到水的有兩章：
其第八章說：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。」
對「上善若水」一句，河上公注曰「上善之人，如水之性。」
這意思是說，具有最高的善的人，他的德行像水一樣。
人往高處走，水往低處流。
水總是處在世界上最低的位置，並且善利萬物而不爭，這是水的謙虛，也是水的偉大。
與水的這一特性相對應，老子提出了「心善淵」的命題。
淵是沉靜的意思。
如何才能使勞碌的心沉靜下來呢？
古人說：「學問深時意氣平。」
意思是說，只有充分地認識事物的規律，並加強自身的修養，才能去掉那些橫亙在心中的意氣。
意氣沒有了，心也就平了。
這是水的第一個特點：平。
水的第二個特點是：韌。
《老子》第七十八章：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。」
在這裡，老子通過對水的特性的觀察，悟出了一個深刻的道理：柔弱能夠戰勝剛強，韌也是一種力量。
你看，屋簷下點點滴滴的雨水，經過長年累月的堅持，可以把一塊巨石滴穿。
洪水氾濫時，所到之處，淹沒原野，沖毀村莊，任何力量都無法阻擋它的肆虐。
這就是水的力量。
如果我們能夠傚法水的韌性，一點一滴地積累自己的力量，那麼，世界上還有什麼事能夠難倒我們呢？
水的第三個特點是：永不停息。
《論語‧子罕》：「子在川上，曰：『逝者如斯夫！不捨晝夜。』」
孔子說：「歲月像流水一樣，一刻也不停息。」
這句話如果我們反過來讀，就是：流水像匆匆向前奔跑的時間一樣，永不停息。
人生很短，一個人的一生，能夠做成一兩件驚天動地的大事，就很不錯了。
如果我們不像流水一樣永不停息地奔流，一生要想幹成哪怕一件大事，恐怕都是很難的。
人生，應當如水之平，如水之韌，如水之永不停息。
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