第一是
整體性原則。風水理論思想把環境作為一個整體系統,這個系統以人為中心,包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存,相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關係,優化結構,尋求最佳組合。

第二是
依山傍水原則。山體是大地的骨架,山好像是屏風,可以擋住風寒。水域是萬物生機之源泉,沒有水,人就不能生存。

第三是
觀形察勢原則。清代的郇日宅十書》指出:「人之居處宜以大地山河為主,其來脈氣勢最大,關係人禍福最為切要。」風水學重視山形地勢,龍脈的形與勢有別,千尺為勢,百尺為形,勢是遠景,形是近觀。勢是形之崇,形是勢之積。有勢然後有形,有形然後知勢,勢住於外,形住於內。勢如城郭牆垣,形似樓台門第。勢是起伏的群峰,形是單座的山頭。認勢惟准,觀形則易。勢為來龍,若馬之馳,若水之波,欲其大而強,異而專,行而順。形要厚實、積聚、藏氣。

第四是
水質、土質的考察原則。土壤中含有兀素鋅、鉬、硒、氟等。在光合作用下放射到空氣中,直接影響人的健康。潮濕或臭爛的地質,會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等。風水經典《博山篇》主張「尋龍認氣,認氣嘗水。其色碧,其味甘,其氣香,主亡貴。其色白,其味清,其氣溫,主中貴,不足論。」《堪輿漫興》論水之善惡云:「清漣甘美味非常,此謂嘉泉龍脈長。春不盈兮秋不?固,於此最好覓佳藏。」『『漿之氣味惟怕腥,有如熱湯又沸騰,混濁赤紅皆不吉。

第五是
坐北朝南原則。坐北朝南,不僅是為了采光,還為了避北風。風有陰風與陽風之別,清末何光廷在《地學指正》云:『『平陽原不畏風,然有陰陽之別,向東向南所受者溫風、暖風,謂之陽風,則無妨。向西向北所受者涼風、寒風,謂之陰風,宜有近案遮攔,否則風吹骨寒。」這就是說要避免西北風。

第六是
適中居中原則。適中,就是恰到好處,不偏不倚,不大不小,不高不低,盡可能優化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴云:欲其高而不危,欲其低而不沒,欲其顯而不張揚暴露,欲其靜而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。」

第七是
順乘生氣原則。風水理論認為,氣是萬物的本源,太極即氣,一氣積而生兩儀,一生三而五行具,土得之於氣,水得之於氣,人得之於氣,氣感而應,萬物莫不得於氣。風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋,這叫做順乘生氣。只有得到滾滾的生氣,植物才會欣欣向榮,人類才會健康長壽。

風水並不是可以輕易否定的歷史文化現象,它對中國建築方面的貢獻如宅基選址一卜的朝陽、通風、用水、排水等,對城市規劃、庭院組合等,都是比較大的。風水對科學的貢獻如六壬盤的出現、氣象學、水文學經濟學等,風水對美學的貢獻如屈曲生動、端圓體正、均衡界定、和諧有情等,都是不容抹煞的功績。當然,風水中的迷信成分是應當剔除,受到批判的。

全站熱搜

藍色憂鬱 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()