根據歷史上吃人的例子統計，吃美女的辦法有許多種。
有的是把美女放在一隻大缸裏，外面用火煨烤，直到把美女烤熟；
有的是把美女放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；
有的是把美女的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然後用竹掃帚刷掉美女身體外層的苦皮，再割下肌肉烹炒而食；
有的是把活美女裝在大布袋裏，放進大鍋裏煮；
有的是把美女砍成若干塊，用鹽醃上，隨吃隨取；
有的是只截取美女的兩條腿，或者只割下美女的兩隻乳房，其餘的部分扔掉。
歷史上吃人的人還把人肉的味道分出了三六九等。
北宋靖康元年（西元1126），金兵南侵，戰亂四起，官兵和百姓都無糧可食，於是就把死人全部用鹽醃起來，曬成肉乾，以供食用。
登州人範溫組織義軍抗金，兵敗後乘船渡海到臨安，隊伍進城後還在吃攜帶的人肉乾。
他們把這人肉乾叫做「兩腳羊」，其中老而瘦的男子叫做「饒把火」（意思是說這種人肉老，需要多加把火），年輕的婦女叫「不羨羊」（意思是說這種人的味道佳美，超過羊肉），小孩叫做「和骨爛」（意思是說小孩子肉嫩，煮的時候連肉帶骨一起爛熟）。
元朝末年，天下動亂，駐守淮右的官軍缺糧，也捕人為食。
他們認為小孩的肉為上等，女人的肉次之，男人又次之。
他們把人肉叫做「想肉」，意思是說吃了之後美味無窮，還使人想念。
翻開中國幾千年的歷史，在書的夾縫裏，我們真可以找到許多吃美女的記載！
我們按照吃美女的原因不同，分類記載如下：
一、在遭逢大饑荒的年頭會出現吃美女的慘象。
這種現象當然是違背人性的，但在那種每個人都面臨著餓死威脅的情況下，不能打仗、不能幹重體力活而肉又好吃的美女自然首當其衝地成為受害者。
隋末的朱粲，是一位著名的吃人魔王。
當時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風。
朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。
他對軍士說：「世上最美的食物，還能有超過人肉了，只要國中有人，我就不用擔心沒有軍糧。」
於是下令，讓部下分道捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當飯。
每攻下一座城鎮，朱粲就傳命把弱小的女人和兒童分給各部，需要時就殺著吃。
五代時的趙思綰和朱粲是一丘之貉。
他領兵佔據長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數目分給各部，每當犒軍時，就殺上百人。
趙思綰愛吃人的肝，他把活的美女綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的美女還在慘叫。
趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。
史載安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。
當時人們相信這是事實，非常吃驚，韓愈卻獨持不同意見，認為是不可能的，並寫文章進行考辯。
後世也曾有人重論此事，說張巡的軍隊所食三萬不是百姓，而是陣亡的士兵的屍體。
但張巡殺死愛妾、把美女熬成肉湯，犒賞多日無食可進的士兵，以此作堅固軍心的手段，使得睢陽不但得以保全，甚至還能夠反敗為勝故事，倒的的確確是一個有案可稽的歷史真實。
這段熬食美女的故事，甚至還在一定程度上，還被傳為精忠報國的千古佳話。
清順治九年(1652)，南明將領李定國率兵攻新會，城中糧盡，清軍守將就殺居民為食。
有個姓莫的媳婦與婆母相依為命，守將要殺食婆婆，美女莫氏叩頭請求替婆婆死，守將說：「真是一位孝順的好媳婦！」
就答應了她的要求，捨了婆婆，把美女烹而食之。
又有一個姓李的美女，丈夫被守將抓去，將被殺，李氏哭著說：「丈夫還沒有兒子，如果殺了他，就絕了他家的後代了，我即使活著又有何用？請把我吃了吧！」
守將也答應了，就烹食李氏美女，把她的骸骨交給她的丈夫帶回家安葬。
新會縣城被圍困八個月，守軍吃掉民眾近萬人，其中大部分是婦女和兒童。
有戶人家的女人孩子全部被吃，只有他一人倖免。
兵亂過後，這位倖存者有一天在路上遇見了清軍守將，就跪下向他下拜。
守將感到驚訝，問：「你拜我幹什麼？」
那人說：「我的老婆孩子都安葬在你的肚裏了，她們都沒有墳墓。如今寒食節臨近，我不朝著你的肚子下拜又到哪去拜呢？」
二、出於兇殘的本性或怪異的嗜好，以吃人肉、喝人血來滿足殘酷的慾望。
因此類事例被吃的美女甚多，說起來駭人聽聞。
十六國時，石虎的太子石邃兇殘無度，他看見美貌的尼姑就抓過來，白日裏求歡，姦污後把她殺死，把她的肉和牛羊肉一同煮食，並且把肉賜給左右的人一起品嘗人肉的滋味。
東晉孫思作亂時，擒獲縣令就把他剁成肉醬，並且把他的美女妻子和美女女兒殺死吃肉。
誰不肯吃這美女肉就把他支解處死，連他的肉也一塊吃掉。
隋代末年，諸葛昂和高瓚是一對豪侈兇殘之徒。
他倆互相爭強賭富，都想佔上風，彼此設宴相請，都千方百計誇耀奢華，以超過對方為滿足。
有一天，高瓚宴請諸葛昂，把一對十來歲的雙生子烹熟，頭顱、手和腳分別裝在盤子裏，端上宴席。
滿座客人見是人肉，掩口欲吐。不久，諸葛昂宴請高瓚。
他讓自己的一位愛妾敬酒，那美女無故笑了一下，諸葛昂怒叱美女一頓，命令她退下。
不一會，把這位美女被整個放在大蒸籠裏蒸熟，擺成盤腿打坐的姿勢，放在一隻特大的銀盤子裏，她的臉上重新塗好脂粉，身上用錦蓋著。
這道「菜」抬上來後，諸葛昂親手撕她大腿上的肉給高瓚吃，同席的賓客都捂著臉不敢看。
諸葛昂神態自若，撕扯美女乳房上的肥肉大吃大嚼、盡飽而止。
施州刺史獨孤莊喜歡吃人肉，他生病時不想吃飯，只回憶起平時吃過的人肉味道不錯，這時他的部下有人死了一名婢女，就叫人割下她肋下的肉煮熟給他吃。
後漢蔡王劉信是一個極端殘忍的傢伙，他掌管禁軍時，左右若有人犯罪，就抓來他的妻子和孩子，當著他的面零刀割她們，讓犯罪者吃自己老婆的肉。
被零割的美女身首異處，手足分離，滿地鮮血橫流，劉信舉杯飲酒，並讓樂隊奏樂，毫無憐憫的表情。
北宋初年，有個名叫王繼勳的，本是彰德節度使王饒之子、孝明皇后的異父同母弟，因為是皇親而被朝廷授予要職。
後來他因橫行不法，獲罪被貶，怏怏不樂，產生變態心理，專門以生割奴婢的身體為樂事。
開寶三年（970），他復官分司兩宗，性情越來越殘暴，經常強行買得民間少女作奴僕，稍不如意，就把她們殺死，烹食其肉。
宋太宗趙炅繼位後，有人揭發了他的罪行，（977年）將他罷官治罪。他供認共殺食婢女百餘人。
因罪狀確鑿，被斬首於洛陽。
又據傳說，古代契丹的東丹王李讚華好飲人的鮮血，他常把婢女的身上刺個洞，用嘴對著傷口吮吸血液，像小兒吸奶似的。
三、相信左道邪術以吃美女肉來治療某種疾病。
南宋寧宗嘉定年間，林千之任西欽州知州，得了一種病(末疾)，有個醫士告訴他，吃童女的肉可以強筋健骨。
於是，林千之派人在本州境內捕少女，製成肉乾，叫做「地雞」。
嘉定十年（1218），此事被當地土司告發，林千之被朝廷免官，但未判死罪，僅流放到海南。
由於南宋政治腐敗，這樣的吃人的昏官竟然沒有得到懲罰。
有的人相信吸食人的腦髓可以治病。
明代萬曆時，朝廷派到福建的高姓抽稅太監本是被閹割的人，有人告訴他生取童男童女腦髓和藥一起服用，可以使陰莖重新長出來，恢復性功能，於是，他就攫取民間少女和小兒，吸食腦漿，致使稅監府院的水池中白骨纍纍。
當今的人類已經進入了資訊化的文明的法制的時代，烹食美女已經成為了不可想像的天方夜譚。
回味歷史上這些人吃人的慘劇之後，我們就更應該珍惜現在的美好生活，決不能讓這一幕歷史重演。
有的是把美女放在一隻大缸裏，外面用火煨烤，直到把美女烤熟；
有的是把美女放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；
有的是把美女的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然後用竹掃帚刷掉美女身體外層的苦皮，再割下肌肉烹炒而食；
有的是把活美女裝在大布袋裏，放進大鍋裏煮；
有的是把美女砍成若干塊，用鹽醃上，隨吃隨取；
有的是只截取美女的兩條腿，或者只割下美女的兩隻乳房，其餘的部分扔掉。
歷史上吃人的人還把人肉的味道分出了三六九等。
北宋靖康元年（西元1126），金兵南侵，戰亂四起，官兵和百姓都無糧可食，於是就把死人全部用鹽醃起來，曬成肉乾，以供食用。
登州人範溫組織義軍抗金，兵敗後乘船渡海到臨安，隊伍進城後還在吃攜帶的人肉乾。
他們把這人肉乾叫做「兩腳羊」，其中老而瘦的男子叫做「饒把火」（意思是說這種人肉老，需要多加把火），年輕的婦女叫「不羨羊」（意思是說這種人的味道佳美，超過羊肉），小孩叫做「和骨爛」（意思是說小孩子肉嫩，煮的時候連肉帶骨一起爛熟）。
元朝末年，天下動亂，駐守淮右的官軍缺糧，也捕人為食。
他們認為小孩的肉為上等，女人的肉次之，男人又次之。
他們把人肉叫做「想肉」，意思是說吃了之後美味無窮，還使人想念。
翻開中國幾千年的歷史，在書的夾縫裏，我們真可以找到許多吃美女的記載！
我們按照吃美女的原因不同，分類記載如下：
一、在遭逢大饑荒的年頭會出現吃美女的慘象。
這種現象當然是違背人性的，但在那種每個人都面臨著餓死威脅的情況下，不能打仗、不能幹重體力活而肉又好吃的美女自然首當其衝地成為受害者。
隋末的朱粲，是一位著名的吃人魔王。
當時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風。
朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。
他對軍士說：「世上最美的食物，還能有超過人肉了，只要國中有人，我就不用擔心沒有軍糧。」
於是下令，讓部下分道捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當飯。
每攻下一座城鎮，朱粲就傳命把弱小的女人和兒童分給各部，需要時就殺著吃。
五代時的趙思綰和朱粲是一丘之貉。
他領兵佔據長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數目分給各部，每當犒軍時，就殺上百人。
趙思綰愛吃人的肝，他把活的美女綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的美女還在慘叫。
趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。
史載安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。
當時人們相信這是事實，非常吃驚，韓愈卻獨持不同意見，認為是不可能的，並寫文章進行考辯。
後世也曾有人重論此事，說張巡的軍隊所食三萬不是百姓，而是陣亡的士兵的屍體。
但張巡殺死愛妾、把美女熬成肉湯，犒賞多日無食可進的士兵，以此作堅固軍心的手段，使得睢陽不但得以保全，甚至還能夠反敗為勝故事，倒的的確確是一個有案可稽的歷史真實。
這段熬食美女的故事，甚至還在一定程度上，還被傳為精忠報國的千古佳話。
清順治九年(1652)，南明將領李定國率兵攻新會，城中糧盡，清軍守將就殺居民為食。
有個姓莫的媳婦與婆母相依為命，守將要殺食婆婆，美女莫氏叩頭請求替婆婆死，守將說：「真是一位孝順的好媳婦！」
就答應了她的要求，捨了婆婆，把美女烹而食之。
又有一個姓李的美女，丈夫被守將抓去，將被殺，李氏哭著說：「丈夫還沒有兒子，如果殺了他，就絕了他家的後代了，我即使活著又有何用？請把我吃了吧！」
守將也答應了，就烹食李氏美女，把她的骸骨交給她的丈夫帶回家安葬。
新會縣城被圍困八個月，守軍吃掉民眾近萬人，其中大部分是婦女和兒童。
有戶人家的女人孩子全部被吃，只有他一人倖免。
兵亂過後，這位倖存者有一天在路上遇見了清軍守將，就跪下向他下拜。
守將感到驚訝，問：「你拜我幹什麼？」
那人說：「我的老婆孩子都安葬在你的肚裏了，她們都沒有墳墓。如今寒食節臨近，我不朝著你的肚子下拜又到哪去拜呢？」
二、出於兇殘的本性或怪異的嗜好，以吃人肉、喝人血來滿足殘酷的慾望。
因此類事例被吃的美女甚多，說起來駭人聽聞。
十六國時，石虎的太子石邃兇殘無度，他看見美貌的尼姑就抓過來，白日裏求歡，姦污後把她殺死，把她的肉和牛羊肉一同煮食，並且把肉賜給左右的人一起品嘗人肉的滋味。
東晉孫思作亂時，擒獲縣令就把他剁成肉醬，並且把他的美女妻子和美女女兒殺死吃肉。
誰不肯吃這美女肉就把他支解處死，連他的肉也一塊吃掉。
隋代末年，諸葛昂和高瓚是一對豪侈兇殘之徒。
他倆互相爭強賭富，都想佔上風，彼此設宴相請，都千方百計誇耀奢華，以超過對方為滿足。
有一天，高瓚宴請諸葛昂，把一對十來歲的雙生子烹熟，頭顱、手和腳分別裝在盤子裏，端上宴席。
滿座客人見是人肉，掩口欲吐。不久，諸葛昂宴請高瓚。
他讓自己的一位愛妾敬酒，那美女無故笑了一下，諸葛昂怒叱美女一頓，命令她退下。
不一會，把這位美女被整個放在大蒸籠裏蒸熟，擺成盤腿打坐的姿勢，放在一隻特大的銀盤子裏，她的臉上重新塗好脂粉，身上用錦蓋著。
這道「菜」抬上來後，諸葛昂親手撕她大腿上的肉給高瓚吃，同席的賓客都捂著臉不敢看。
諸葛昂神態自若，撕扯美女乳房上的肥肉大吃大嚼、盡飽而止。
施州刺史獨孤莊喜歡吃人肉，他生病時不想吃飯，只回憶起平時吃過的人肉味道不錯，這時他的部下有人死了一名婢女，就叫人割下她肋下的肉煮熟給他吃。
後漢蔡王劉信是一個極端殘忍的傢伙，他掌管禁軍時，左右若有人犯罪，就抓來他的妻子和孩子，當著他的面零刀割她們，讓犯罪者吃自己老婆的肉。
被零割的美女身首異處，手足分離，滿地鮮血橫流，劉信舉杯飲酒，並讓樂隊奏樂，毫無憐憫的表情。
北宋初年，有個名叫王繼勳的，本是彰德節度使王饒之子、孝明皇后的異父同母弟，因為是皇親而被朝廷授予要職。
後來他因橫行不法，獲罪被貶，怏怏不樂，產生變態心理，專門以生割奴婢的身體為樂事。
開寶三年（970），他復官分司兩宗，性情越來越殘暴，經常強行買得民間少女作奴僕，稍不如意，就把她們殺死，烹食其肉。
宋太宗趙炅繼位後，有人揭發了他的罪行，（977年）將他罷官治罪。他供認共殺食婢女百餘人。
因罪狀確鑿，被斬首於洛陽。
又據傳說，古代契丹的東丹王李讚華好飲人的鮮血，他常把婢女的身上刺個洞，用嘴對著傷口吮吸血液，像小兒吸奶似的。
三、相信左道邪術以吃美女肉來治療某種疾病。
南宋寧宗嘉定年間，林千之任西欽州知州，得了一種病(末疾)，有個醫士告訴他，吃童女的肉可以強筋健骨。
於是，林千之派人在本州境內捕少女，製成肉乾，叫做「地雞」。
嘉定十年（1218），此事被當地土司告發，林千之被朝廷免官，但未判死罪，僅流放到海南。
由於南宋政治腐敗，這樣的吃人的昏官竟然沒有得到懲罰。
有的人相信吸食人的腦髓可以治病。
明代萬曆時，朝廷派到福建的高姓抽稅太監本是被閹割的人，有人告訴他生取童男童女腦髓和藥一起服用，可以使陰莖重新長出來，恢復性功能，於是，他就攫取民間少女和小兒，吸食腦漿，致使稅監府院的水池中白骨纍纍。
當今的人類已經進入了資訊化的文明的法制的時代，烹食美女已經成為了不可想像的天方夜譚。
回味歷史上這些人吃人的慘劇之後，我們就更應該珍惜現在的美好生活，決不能讓這一幕歷史重演。
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