看破─般若德，放下─法身德，自在─解脫德。
阿含經四非常偈云：「積聚皆消散，崇高必墮落；合會要當離，有生無不死。」
無常經云：「大地及日月，時至皆歸盡；未曾有一事，不被無常吞。」
大智度論云：「若法因緣生，是法性實空；若此法不空，不從因緣有。」
阿含經云：「修道者若能正見諸法無我無常，空性寂滅，此人即可入於聖道。」
大般若經云：過去未來現在諸佛，住十方界，為諸有情宣說正法，無不皆用本性空，本性空即是佛眼；聞佛說本性空義，乃入聖道得聖道果，離本性空，無別方便。」
華嚴經云：「不要三千大千世界的珍寶，唯願聽聞一句未聞的佛法。」
無常經云：「無上諸世尊，獨覺聲聞乘，尚捨無常身，何況諸凡夫。」
看破、放下、自在、解脫；破放下是看破世間的真相，了解世間的本來面目，當下就是緣起性空、性空緣起的事實，心地接觸空有不二的境界，自性能轉一切境界，不被一切境界所轉，當下心地如如不動，到此之際，不放下也得放下，不自在也得自在，不解脫也得解脫。
金剛經云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
看破放下，不是叫諸位放下感情，放下家庭，不是叫我們放下事業，放下社會國家；是要我們放下心中的相，放下心中的境，放下內心的塵埃，是轉變心境的意思；何況心中的相、境、塵埃，皆是升滅無常。
放下是放下內心的一切相、一切萬緣，不執著內心的煩惱種種境界，心地當下自在解脫。
開悟祖師說：「執相心著魔，離相心自在；一切平等觀，無取亦無捨。」
人生的定位二種邪見：「一、斷見。二、常見。」
人死後，肉體腐壞，但神識仍然存在，命終神識隨在世所做之善惡投胎轉世，投胎轉世在六道中任何一道，是由業力來決定的，不是你我可以做主的。
業力的性質有三種：「一、業是公平、平等的；二、業是不會錯亂的；三、有業必有報。」
開悟祖師云：「萬法都由心想成，如心畫物物成形；六凡四聖皆心畫，諸佛當初也眾生。」
佛經云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」
開悟祖師云：「業力未淨化，人飛到天堂，業力也跟隨到雲霄寶殿，業力未淨化，人鑽入海底，業力也跟隨到海龍宮；業力未淨化，人走到天邊海角，業力也跟隨到天邊海角。」
業力無淨化，那怕是你神通廣大，飛天鑽地，躲在陸海空任何處所，業力也同時跟隨在你的左右，何以見得；因為心就是業力，業力就是心；離開心並無業，離開業並無心；心即是業，業即是心。
華嚴經云：「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」
古人云：「閻羅註定三更死，絕不留人過五更；生死有命，半點不由人。」
看破、放下、自在、解脫，修道人也好，不是修道人也好，如果能看破人活在世間，是造什麼業因；是必然要受什麼果報的，同時業力是貫串三世而相續不斷的，能正見這點，心地自然能放下，自在、解脫，我們人活在世間，是隨業受報的，是因果循環的，了解真相後，自然心甘情願，就會看破、放下、自在、解脫。
佛陀與誹謗外道女公案：「隨緣消舊業，更莫造新殃。」
修行不是遠離五欲六塵的世界，到深山林內，謝絕人間煙火之處，如果有這種的觀念是答對了一半而已！
在佛陀時代，有二種比丘：「第一種是阿蘭若比丘；第二種是都市比丘。」
佛法的宗旨在大乘佛道，二乘與三乘是一種過渡時期。
龍樹菩薩云：「悲願不足空智生，必墮聲聞乘。」
法華經云：「自證無上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪。」
慈航菩薩云：「如有眾生一人尚未得度，不可自己逃之夭夭。」
阿難尊者云：「如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。」
地藏菩薩云：「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。」
千經萬論，導歸佛道。
法華經云：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說，但以假名字，引導於眾生，說佛智慧故。」
看破、放下、自在、解脫，如果以深遠心來看，不但要看破凡夫眾生的立場，還要看破聲聞、緣覺、菩薩的階位，直趨佛道才正確。
法華經偈云：「正直捨方便，但說無上道；更以異方便，助顯第一義。」
看破煩惱就是菩提，菩提由煩惱得，離開煩惱菩提實不可得。
維摩詰經云：「一切煩惱皆是如來種。」
開悟聖僧云：「煩惱性即是佛性，佛性即是煩惱性，煩惱性與佛性，無二無別，何以故？只爾染淨迷悟有別也。」
開悟祖師云：「作佛用是佛性，作賊用是賊性，作眾生用是眾生性，性無形相，隨用立名。」
維摩詰經云：「不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」
維摩詰經云：「譬如高原陸地，不生蓮花，卑濕淤泥，乃生此華。」
一個人想要開悟證果，不能離開現象界的人事物，包含一切煩惱痛苦、快樂；不能離開世間法，若脫離世間法，想要證成菩提，遙遙無期，皆為魔說。
維摩詰經云：「如是見無為法入正位者，終不復能生於佛法；煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳。」
看破、放下、自在、解脫，不是意味叫我們放下感情，放下家庭不顧，放下社會國家，放下事業不顧；看破、放下、自在、解脫，不是叫我們遠離五欲六塵，到深山林內隱居，完全謝絕人間煙火之處，而不理紅塵。
看破、放下、自在、解脫，是要我們生活在現實的社會環境中，一念心的淨化，一念心的轉變而解脫，正見世間苦、空、無常、無我，幻化如夢如露如電一般，勿生執著，功夫純熟，自然放下、自在、解脫，猶如蓮花出於污泥而不染。
阿含經四非常偈云：「積聚皆消散，崇高必墮落；合會要當離，有生無不死。」
無常經云：「大地及日月，時至皆歸盡；未曾有一事，不被無常吞。」
大智度論云：「若法因緣生，是法性實空；若此法不空，不從因緣有。」
阿含經云：「修道者若能正見諸法無我無常，空性寂滅，此人即可入於聖道。」
大般若經云：過去未來現在諸佛，住十方界，為諸有情宣說正法，無不皆用本性空，本性空即是佛眼；聞佛說本性空義，乃入聖道得聖道果，離本性空，無別方便。」
華嚴經云：「不要三千大千世界的珍寶，唯願聽聞一句未聞的佛法。」
無常經云：「無上諸世尊，獨覺聲聞乘，尚捨無常身，何況諸凡夫。」
看破、放下、自在、解脫；破放下是看破世間的真相，了解世間的本來面目，當下就是緣起性空、性空緣起的事實，心地接觸空有不二的境界，自性能轉一切境界，不被一切境界所轉，當下心地如如不動，到此之際，不放下也得放下，不自在也得自在，不解脫也得解脫。
金剛經云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
看破放下，不是叫諸位放下感情，放下家庭，不是叫我們放下事業，放下社會國家；是要我們放下心中的相，放下心中的境，放下內心的塵埃，是轉變心境的意思；何況心中的相、境、塵埃，皆是升滅無常。
放下是放下內心的一切相、一切萬緣，不執著內心的煩惱種種境界，心地當下自在解脫。
開悟祖師說：「執相心著魔，離相心自在；一切平等觀，無取亦無捨。」
人生的定位二種邪見：「一、斷見。二、常見。」
人死後，肉體腐壞，但神識仍然存在，命終神識隨在世所做之善惡投胎轉世，投胎轉世在六道中任何一道，是由業力來決定的，不是你我可以做主的。
業力的性質有三種：「一、業是公平、平等的；二、業是不會錯亂的；三、有業必有報。」
開悟祖師云：「萬法都由心想成，如心畫物物成形；六凡四聖皆心畫，諸佛當初也眾生。」
佛經云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」
開悟祖師云：「業力未淨化，人飛到天堂，業力也跟隨到雲霄寶殿，業力未淨化，人鑽入海底，業力也跟隨到海龍宮；業力未淨化，人走到天邊海角，業力也跟隨到天邊海角。」
業力無淨化，那怕是你神通廣大，飛天鑽地，躲在陸海空任何處所，業力也同時跟隨在你的左右，何以見得；因為心就是業力，業力就是心；離開心並無業，離開業並無心；心即是業，業即是心。
華嚴經云：「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」
古人云：「閻羅註定三更死，絕不留人過五更；生死有命，半點不由人。」
看破、放下、自在、解脫，修道人也好，不是修道人也好，如果能看破人活在世間，是造什麼業因；是必然要受什麼果報的，同時業力是貫串三世而相續不斷的，能正見這點，心地自然能放下，自在、解脫，我們人活在世間，是隨業受報的，是因果循環的，了解真相後，自然心甘情願，就會看破、放下、自在、解脫。
佛陀與誹謗外道女公案：「隨緣消舊業，更莫造新殃。」
修行不是遠離五欲六塵的世界，到深山林內，謝絕人間煙火之處，如果有這種的觀念是答對了一半而已！
在佛陀時代，有二種比丘：「第一種是阿蘭若比丘；第二種是都市比丘。」
佛法的宗旨在大乘佛道，二乘與三乘是一種過渡時期。
龍樹菩薩云：「悲願不足空智生，必墮聲聞乘。」
法華經云：「自證無上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪。」
慈航菩薩云：「如有眾生一人尚未得度，不可自己逃之夭夭。」
阿難尊者云：「如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。」
地藏菩薩云：「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。」
千經萬論，導歸佛道。
法華經云：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說，但以假名字，引導於眾生，說佛智慧故。」
看破、放下、自在、解脫，如果以深遠心來看，不但要看破凡夫眾生的立場，還要看破聲聞、緣覺、菩薩的階位，直趨佛道才正確。
法華經偈云：「正直捨方便，但說無上道；更以異方便，助顯第一義。」
看破煩惱就是菩提，菩提由煩惱得，離開煩惱菩提實不可得。
維摩詰經云：「一切煩惱皆是如來種。」
開悟聖僧云：「煩惱性即是佛性，佛性即是煩惱性，煩惱性與佛性，無二無別，何以故？只爾染淨迷悟有別也。」
開悟祖師云：「作佛用是佛性，作賊用是賊性，作眾生用是眾生性，性無形相，隨用立名。」
維摩詰經云：「不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」
維摩詰經云：「譬如高原陸地，不生蓮花，卑濕淤泥，乃生此華。」
一個人想要開悟證果，不能離開現象界的人事物，包含一切煩惱痛苦、快樂；不能離開世間法，若脫離世間法，想要證成菩提，遙遙無期，皆為魔說。
維摩詰經云：「如是見無為法入正位者，終不復能生於佛法；煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳。」
看破、放下、自在、解脫，不是意味叫我們放下感情，放下家庭不顧，放下社會國家，放下事業不顧；看破、放下、自在、解脫，不是叫我們遠離五欲六塵，到深山林內隱居，完全謝絕人間煙火之處，而不理紅塵。
看破、放下、自在、解脫，是要我們生活在現實的社會環境中，一念心的淨化，一念心的轉變而解脫，正見世間苦、空、無常、無我，幻化如夢如露如電一般，勿生執著，功夫純熟，自然放下、自在、解脫，猶如蓮花出於污泥而不染。
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