夢想天空

孟子是一位非常真實的哲學家，從來不會離開經驗說一些抽象的話。

他認為，人的生命結構有『身、心、靈』三個層次。

身體的需求是必要的，同時要發展人的心智和基本潛能，去追求智慧、仁義以及勇敢，纔可能走向靈的生命，展現一個人生命的價值，培養浩然之氣，讓自己享受到真正的快樂。





不空談哲學

首先，人有身體需要吃飯，這是經濟條件。

孟子告訴我們注意經濟條件，讓大家都吃飽喝足。

當時天下人都知道孟子，很多國君喜歡和他交往。

齊宣王對孟子很尊重，給他很高的待遇，當國家顧問。

孟子帶了幾十個學生一起吃，以至於還被嘲笑說『傳食於諸侯』。

有人說，學者怎麼可以老是想到吃東西呢？

孟子很強調人的經濟生活。

孟子說『飢者宜為食，渴者宜為飲』，肚子餓了吃什麼都好吃，口渴了喝什麼都好喝。

的確是這樣，山珍海味不重要，肚子餓了就是最好的吃飯條件，吃什麼都好吃。

孟子說，有恆產，纔有恆心。

我家裡有田產，有固定收入，我纔有恆心做好人，做好事。

那我如果沒有恆產的話，你叫我做好人，怎麼做到呢？

肚子沒有吃飽，讓我守規矩，是強人所難。





無愧於心是真快樂

那滿足了物質享受後應該怎樣？

我們看看孟子和齊宣王是怎麼對話的。

齊宣王很誠實，他跟孟子說：『寡人有疾。』

也就是『我有病啊。』

看到這句話，我立刻想到尼采，尼采說哲學家是文化的醫生，文化有病的，社會有病的，請哲學家治療。

齊宣王跟孟子說他有病，代表他相信孟子是醫生，這個醫生是治療心病的，是治療國家問題的。

孟子說：『說來聽聽看？』

他說：『病很重，第一個病，寡人好色，第二病，寡人好勇，喜歡打鬥，第三個，寡人好貨。』

孟子很聰明，跟齊宣王說，『你好色嘛，那讓天下人都好色，你一個人希望有美女，讓天下人都有他的美女，男有份，女有歸，各個都有感情的歸宿，這不是很好嗎？第二個，你喜歡好鬥，孟子說勇敢有很多種，真正的勇敢是一生氣天下就安定。走在街上有人一瞪眼，你就打一架，那是匹夫之勇，那個恐怕也不容易活很久。第三個，你貪財好貨嗎？我們現在講4個字很好，『藏富於民』，讓老百姓有錢就不要擔心了。老百姓有錢，稅收一下就來了。如果你一個人有錢，老百姓很窮，你能用多少呢？』

孟子把三大毛病轉變為三個方向給你去努力，讓你覺得很有道理。

齊宣王追求美色、金錢和權勢，但是他自己也不覺得快樂，反而覺得『有病』。

很多現代人也跟齊宣王一樣，喜歡這些東西，但心裡常常感到空虛。

很多東西你需要的時候纔會重視它，你說吃飯很重要，那吃飽之後還會吃嗎？

變成痛苦。

賺錢很重要，賺錢之後還要賺錢嗎？

最後變成巴菲特，把400億美元捐出來。

我們不妨看看孟子的快樂觀，叫做『萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉』。

什麼是『萬物皆備於我』？

就是我本身沒有什麼缺憾。

我要做到4個字——『反身而誠』，反省自己，發現自己，沒有任何對不起別人的地方，沒有比這個更大的快樂。





光明正大地生活

孟子曾經說過兩個字『性善』。

我的理解是『向善』。

大多數人一輩子都不是很真誠，都在扮演各種角色。

所以做人首先要真誠，真誠之後就會發現有一種力量由內而發，要求自己做該做的事情，這種力量叫做『向』，該做的事叫『善』，所以叫做人性向善。

如果一個人行善不快樂的話，那他就要問了，『為什麼我行善不快樂？』恐怕是他不夠真誠，沒有瞭解快樂的各種層次。

很多年輕人坐公車，上車之後搶位置，這是本能。

接著下一站上來一個老太太，很多年輕學生閉上眼睛養神，有的學生頭轉向窗外欣賞風景，有的人拿起書趕快看書，都不願意看到老太太站在前面，結果老太太摔一跤。

終於有人站起來了，因為他可以忍受汽車的顛簸，不能忍受良心的煎熬。

然後他站起來發現站起來比坐著快樂，這就是人性。

孟子說『殺身成仁，捨生取義』。

人活在世界上為什麼要捨生取義呢？

孟子說：『魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我喜歡的，兩個選一個，我一定選熊掌。』

因為『義』就像熊掌一樣，絕對比生命要好，一個人活著如果不講道義，他的生命已經不再有光明了。

一個成功的人活在世界上心胸坦蕩，這一生光明正大，這種快樂無與倫比。