學佛之人,親近善知識非常重要。

如果有善知識領人正途,自然可以依法修行,解脫生死大事;如果遇上惡知識,則會被領入歧途。

善知識一語,是由梵語翻譯過來的,其意是指正直而有德行、而能教人以正道者,又稱善友、勝友。

在《華嚴經》中,善財童子在求道過程中,參訪了五十三位善知識。

上至佛、菩薩,下至人、天,不論以何種姿態出現,凡能引導眾生舍惡修善,入於佛道者,均可稱為善知識。

但是,末法時代,往往魚龍混雜,佛魔難辨,有太多的外道邪師,披著佛教的外衣,冒充善知識;有太多的投機取巧之輩,打著佛教的旗號,冒充善知識;有太多模糊籠統之人,於佛法義理自己尚認識不清,為沽名釣譽,冒充善知識;有太多的利欲熏心、借機斂財之輩,販賣如來,冒充善知識。

如何辨別真假善知識,就非常重要了。

辨別是否佛教正法,是否了義,在原始佛教時代,是以是否契合「三法印」來辨別;而大乘佛教,則將標準涵蓋在「一實相印」中,以此來印證。

符合這些標準,即是佛說,不符合這些標準,即是魔說。

所謂三法印,即「諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜。」

所謂一實相印,即凡是契合諸法實相之理者,是究竟、了義之正法;不契合諸法實相之理者,是不究竟、不了義的,視同魔說。

不過三法印、一實相印,抽象玄奧,不是一般人能很好把握的,因此我們需要把三法印、一實相印具體化,用一些人們易於把握的標準來幫助大家辨別是正法、外道還是邪道,辨別是善知識還是惡知識。

陳慧劍居士,著有《正法論》一書,其中列舉了十條標準,來幫助大家辨別法的邪正:

一、凡是自立宗派,自稱某某宗主、某某活佛等,以吸收信徒者,不是真善知識。

二、凡是以「即刻開悟,一世解脫」為號召,以吸收信徒者,不是真善知識。

三、凡是以神通、通靈為號召,以誑惑世人者,不是真善知識。

四、凡是以巫術、降神、催眠為號召,以誑惑世人者,不是真善知識。

五、凡是以符咒、財星、某某明王為號召,誑稱能使人立即致富,以吸收信徒者,不是真善知識。

六、凡是以奇法異能、神靈顯跡為號召,吸引好奇眾生者,不是真善知識。

七、凡是說肉身可以不死,肉體可以飛升,以長生不死為號召誑惑世人者,不是真善知識。

八、凡是以種種奇異苦行,自我傷殘,妄稱代眾生受苦,以吸收信徒者,不是真善知識。

九、凡是以奇裝異服、神秘傳法為號召,以誑惑信徒者,不是真善知識。

十、凡是以「五邪命」(詐現異相、自說功能、占相凶吉、高聲現威、說得供養)附會佛法,以吸收信徒者,不是真善知識。

假善知識的形式、言行,種種不一,暫舉十例為止。

學佛,其實就是修正自己的心念,圓滿自己的人格,以求智慧增長,而能證得諸法實相,必須踏踏實實,一步一個腳印,力行實踐。

這其中,沒有捷徑,沒有僥倖,沒有玄秘,更不能投機取巧。

佛教正法決不是憑藉神通、通靈、符咒、巫術所能達到的。

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