孫悟空之被稱為英雄,大致有三條:

一曰忠,護送唐僧西天取經,一路有他忠心保護,才得正果,雖然因為白骨精鬧過一次情緒,但總體來說,大節不虧,屢被唐僧誤解而其志不屈,是為忠。

二曰勇,這一點最為突出,孫悟空之勇,不只表現在他能七十二變,更多地表現於每當關鍵時刻都會義無反顧地挺身而出,千方百計化解磨難,忠勇可嘉。

三曰直,上至天宮,下至龍宮,沒有孫悟空的禁忌,任誰只要有短處在手上,他都會鬧個不停,而且非鬧出個所以然不可,毫不留情,可謂竹有節節直。

忠、勇、直符合仁義禮智信,符合國人的審美取向和道德傳統,孫悟空的英雄形象就這樣確立了。

但仔細檢閱孫悟空的成名史,就會發現他的形象並不那麼高大。

一是成名初期,孫悟空百無禁忌,不管是玉皇大帝、如來佛祖、列位菩薩, 還是二郎神、海龍王、土地諸神,誰人都得罪,哪個都是對頭,搞得人人都對他切齒生恨,縱被收伏,護送唐僧西行,且不論與唐僧、八戒齟齬不斷,但凡上天諸神有個短處,他就得理不饒人,指天罵地,還動不動就告狀,搞得玉皇大帝一見他就頭痛。

二是孫悟空從其師學得七十二變,學業未成肄業,被逐出師門,功底本就沒有打好,本事不佳,但膽子很大,與誰都敢過上兩手,也竟然少有人可以降伏他,這一點我有些不信,因為後來在西行途中,他常遇鬥不過的妖怪還得到天上去請諸神收伏,孫悟空功夫如此了得,任誰都不服氣,為什麼經常鬥不過妖精,後來就明白了,功夫如此,騙不得人。

三是撒潑成性,關於這一點,可以說的話很多,孫悟空名號很多,弼馬溫、齊天大聖是他的官名,孫行者是他的僧名,另外,他還有很多外號,例如,猢猻、猴頭、猴精、潑猴等等,不一而足,其中「潑猴」一名最被叫響,略略搜檢了一下,《西遊記》全書稱他「潑猴」處處可見,上天諸神,但凡被他氣著了,都罵他「潑猴」,此稱出現頻率最多,孫悟空被眾口一詞罵為「潑猴」,事非偶然,《西遊記》裏孫悟空潑性十足,撒潑使賴是他的一貫作風,讀者往往以為其猴性如此,更增頑皮可愛,實質上卻是他 的「潑」性使然。

總結孫悟空之「潑」,大致也有三點:

一是不按規矩辦事,不講秩序,任意行事,隨心所欲,大鬧天宮即其一也。

二是不知天高地厚,初出道時,孫悟空學得七十二變,尚自目中無人,上天入地,一根金箍棒捅破許多馬蜂窩,鬧得諸神雞犬不寧,上下不安。

三是為達目的不擇手段,孫悟空天生是個鬧字派,大鬧天宮先是鬧來了個弼馬溫,再鬧就得了個齊天大聖的名,也怪眾天神不爭氣,大多都有些不幹不凈的事兒,取經途中,遇到妖怪,只要打聽清楚妖怪的底細與上天諸神有牽涉,孫悟空要麼告惡狀,要麼當面對質,手段花樣因人而異,各有不同,天宮求穩怕亂的諸神祇好面對其「潑」無可奈何罵一句而已。

孫悟空有一段自我道白,很能說明問題:「天地生成靈混仙,花果山中一老猿。水簾洞裏為家業,拜友尋師悟太玄。煉就長生多少法,學來變化廣無邊。在因凡間嫌地窄,立心端要往瑤天。」

「混仙」足可為「潑猴」作注,「混」、「鬧」均是手段,「往瑤天」是目的。

不過先妖後僧,曆盡劫難最終還真成了佛。

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